Evaluacion y error en la educacion

Para ir finalizando este pequeño blog (ojala les haya gustado) popondré un último tema educativo que me parece importante a la hora de evaluar a los alumnos.
Citando a Jean Pierre Astolfi, en su libro "el error", un medio para enseñar, propone tipos de errores que solemos escuchar o ver en los alumnos y el los distingue en 2:
 a) Errores como resultado de las concepciones alternativas de los alumnos: Aquí prpone el tratamiento del análisis de las representaciones y de los obstáculos subsayecentes al concepto estudiado y un trabajo de escucha, de toma de conciencia por los alumnos y de debate científco en el seno de la clase
b)Errores en los procesos adoptados: Prpone un análisis de la diversidad de procesos "espontáneos" distanciados de la estrategia "modelo" que se esperaba y un trabajo sobre las diferentes estrategias propuestas para favorecer la evolución individual.
También ditingue algunos errores comunes como los de redacción, copresión delas istrucciones, hábitos escolers, entre otros.Pero no nos quedemos con esto solo hablemos ahora de las evaluaciones alternativas que es ponderar, tomar el peso según Camilioni. Esta evaluacion puede tener una forma docente o del alumno o una aotoevaluacion del docente.
Emiten un juicio de valor que hizo un apersona
A partir de 1950 se llamo prueva o exámen tradicionales e donde el alumno escribe lo que cree que sbe. en 1960 se formó la evaluación junto con el rol de contenidos y aparecen pruevas objetivas en donde la mayor parte de los evaluados queda en la media entre 5 y 8 y nadie saca 10 o 1o 2. hacia 1980 se laamo ev. alterntativas en donde el alumno muestra de forma objetiva lo que sabe y la representatividad de ese tema que se trata. ella es de anera continua y teinee una rúbrica o cierre. Hay que tener en cuenta que el que hizo el trabajo lo hizo lo mejor que pudo.

Una mirada de la Iglesia sobre la educacion

El Papa Juan Pablo II ha sacado un documento llamado "GRAVISSIMUM EDUCATIONIS" donde desarrolla algunos aspectos sobre la educacion. Es por ello que a continuación expongo en este apartado lo que dice el documento sobre este tema.

El Papa va a decir aquí que la verdadera edcucacion dela juventud e incluso también una constante formación de los adultos, se hace más fácil y más urgente en las circunstancias actuales.Porque los hombres, mucho mas conscientes de su propia dignidad y deber, desean participar cada vez más activamente en la vida social y, sobre todo, en la económica y en la política; los maravillosos progresos de la técnica y de la investigación científica, y los nuevos medios de comunicación social, ofrecen a los hombres, que, con frecuencia gozan de un mayor espacio de tiempo libre de otras ocupaciones, la oportunidad de acercarse con facilidad al patrimonio cultural del pensamiento y del espíritu, y de ayudarse mutuamente con una comunicación más estrecha que existe entre las distintas asociaciones y entre los pueblos.

Como crece rápidamente el número de los alumnos, se multiplican por doquier y se perfeccionan las escuelas y otros centros de educación, los métodos de educación y de instrucción se van perfeccionando con nuevas experiencias. Se hacen, por cierto, grandes esfuerzos para llevarla a todos los hombres, aunque muchos niños y jóvenes están privados todavía de la instrucción incluso fundamental, y de tantos otros carecen de una educación conveniente, en la que se cultiva a un tiempo la verdad y la caridad.

por eso debiendo la Santa Madre Iglesia atender toda la vida del hombre, le  toca también una parte en el progreso y en la extensión de la educación.

Todos los hombres, de cualquier raza, condición y edad, en cuanto participantes de la dignidad de la persona, tienen el derecho inalienable de una educación, que responda al propio fin, al propio carácter; al diferente sexo, y que sea conforme a la cultura y a las tradiciones patrias, y, al mismo tiempo, esté abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos a fin de fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz. Mas la verdadera educación se propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las varias sociedades, de las que el hombre es miembro y de cuyas responsabilidades deberá tomar parte una vez llegado a la madurez.

Hay que prepararlos, además, para la participación en la vida social, de forma que, bien instruidos con los medios necesarios y oportunos, puedan participar activamente en los diversos grupos de la sociedad humana, estén dispuestos para el diálogo con los otros y presten su fructuosa colaboración gustosamente a la consecución del bien común.

los niños y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar con recta conciencia los valores morales y a aceptarlos con adhesión personal y también a que se les estimule a conocer y amar más a Dios. espor eso que le piden a todos los que gobiernan los pueblos o están al frente de la educación, que procuren que la juventud nunca se vea privada de este sagrado derecho. Y exhorta a los hijos de la Iglesia a que presten con generosidad su ayuda en todo el campo de la educación, sobre todo con el fin de que puedan llegar cuanto antes a todos los rincones de la tierra los oportunos beneficios de la educación y de la instrucción.

Todos los cristianos, en cuanto han sido regenerados por el agua y el Espíritu Santo han sido constituidos nuevas criaturas, y se llaman y son hijos de Dios, tienen derecho a la educación cristiana. La cual no persigue solamente la madurez de la persona humana arriba descrita, sino que busca, sobre todo, que los bautizados se hagan más conscientes cada día del don de la fe, mientras son iniciados gradualmente en el conocimiento del misterio de la salvación; aprendan a adorar a Dios Padre en el espíritu y en verdad, ante todo en la acción litúrgica, adaptándose a vivir según el hombre nuevo en justicia y en santidad de verdad, y así lleguen al hombre perfecto, en la edad de la plenitud de Cristo y contribuyan al crecimiento del Cuerpo Místico. Ellos, además, conscientes de su vocación, acostúmbrense a dar testimonio de la esperanza y a promover la elevación cristiana del mundo, mediante la cual los valores naturales contenidos en la consideración integral del hombre redimido por Cristo contribuyan al bien de toda la sociedad. Por lo cual, este Santo Concilio recuerda a los pastores de almas su gravísima obligación de proveer que todos los fieles disfruten de la educación cristiana y, sobre todo, los jóvenes, que son la esperanza de la Iglesia.

El deber de la educación, que compete en primer lugar a la familia, requiere la colaboración de toda la sociedad. Además, pues, de los derechos de los padres y de aquellos a quienes ellos les confían parte en la educación, ciertas obligaciones y derechos corresponden también a la sociedad civil, en cuanto a ella pertenece disponer todo lo que se requiere para el bien común temporal.

La Iglesia, como Madre, está obligada a dar a sus hijos una educación que llene su vida del espíritu de Cristo y, al mismo tiempo, ayuda a todos los pueblos a promover la perfección cabal de la persona humana, incluso para el bien de la sociedad terrestre y para configurar más humanamente la edificación del mundo.

La escuela, que, en virtud de su misión, a la vez que cultiva con asiduo cuidado las facultades intelectuales, desarrolla la capacidad del recto juicio, introduce en el patrimonio de la cultura conquistado por las generaciones pasadas, promueve el sentido de los valores, prepara a la vida profesional, fomenta el trato amistoso entre los alumnos de diversa índole y condición, contribuyendo a la mutua comprensión; además, constituye como un centro de cuya laboriosidad y de cuyos beneficios deben participar a un tiempo las familias, los maestros, las diversas asociaciones que promueven la vida cultural, cívica y religiosa, la sociedad civil y toda la comunidad humana.Hermosa es, por tanto, y de suma importancia la vocación de todos los que, ayudando a los padres en el cumplimiento de su deber y en nombre de la comunidad humana, desempeñan la función de educar en las escuelas. Esta vocación requiere dotes especiales de alma y de corazón, una preparación diligentísima y una facilidad constante para renovarse y adaptarse.

Estos son algunos puntos que la Iglesia ha adoptado para la educacion de hoy y que sirven para la formacion de todos.

DECLARACIÓN
GRAVISSIMUM EDUCATIONISSOBRE LA EUCACIÓN CRISTIANA del Papa Juan Pablo II de 1965.

Inclusion educativa: Caso de Andalucía (España)

El aprendizaje tiene lugar si existe una demanda y se dan determinadas condiciones escolares y pedagógicos adecuadas a las condiciones y características de los aprendices, que son cada vez más desiguales y diferentes.
En España hay más de 1300 alumnos que salieron de la enseñanza obligatoria sin título alguno, y sin que el sistema le permita reengancharse de una forma efectiva, por lo que no obtuvieron el título de Secundaria Superior,pasando a ingresar en el abandono educativo temprano.
Esto se da a pesar de las reformas escolares que declararon que una de sus prioridades es la reducción de las tasas. No han cumplido esta promesa y adoptaron medidas firmes y efectivas con reforma e imputaron otras inaceptables de fracaso para justificarse.
Pero....¿ A qué nos referimos cunado decimos "exclusión educativa? Podemos decir que son estudiantes que se quedaron fuera del sistema educativo sin haber conseguido la titulación correspondiente al grado obligatorio: Fracaso escolar (Escudero, 2007).
Pero ¿Cuál sería la solución a esto?
Hay una escasa representatividad más allá del mismo caso y una mayor participación activa y compromiso entre los educadores,profesorado y alumnado; mejora del comportamiento y actitudes; reducción del porcentaje de fracasos,etc. Con todo esto se logrará un desarrollo de prácticas educativas acordes con la diversidad de alumnados para una inclusión total y "buena práctica".
Tiene que haber, también, un curriculum integrador y una organización de ambientación inclusiva, donde se tenga en cuenta las necesidades de todos y cada uno de los alumnos y que enfoque la unidad y supere el conocimiento.

BIBLIOGRAFÍA: Estrategias y Prácticas educativas eficaces para la inclusion educativa: Caso Andalucía, José María Fernandez Batanelo; Universidad de Sevilla, España (C.F. EPAA. ASU. EDU).

Para finalizar este pequeño trabajo y citando a la UNESCO podemos decir que la organización escuela del siglo XXI es una escuela inclusiva y parafrasean el lema de los Marines estadounidenses: "NO CHILD LEFT BEHIND".
En la era el conocimiento es inadmisible que un alumno quede atrás porque le significa salirse de la historia. Enseñar es la única opción válida y equitativa para brindar a cada persona la posibilidad real de estar integrada en la "aldea global".

¿¿Qué significa una "buena enseñanza" y "aprender"?

Ya hemos visto las diferencias que hay entre la escuelas públicas y privadas. 

Hoy entramos de lleno en este camino educativo, donde quizás este blog (ojala así sea), sea un medio por el cual nos enteremos como es la educación pero sobretodo tener una pasión por ella. No hay nada maslindo que poder educar, enseñar, transmitir y aprender junto con otras personas (sobretodo los ñiños) porque nos hace sentir mas humanos y crecer y aplicar lo que uno se preparó durante mucho tiempo y nos seguiremos entrenando porque de eso se trata la educación de seguir creciendo cada día y de seguir aprendiendo para ser un poco mejores en este mundo donde se han perdido tantas cosas como valores, costumbres pero aún más la educación.

Quisiera hoy exponerles brevemente que significa "buena enseñanza" y "aprender" para que al menos tengamos una noción de que se trata.

Comenzemos por la buena enseñanza que es aquella que promueve el desarrollo personal, profesional y social de los sujetos, así como la autonomía de pensamiento y acción. Así también se ddice que la enseñanaza debe estimular el compromiso y la responsabilidad ética hacia la tarea y la capacidad de aprendizaje permanente.

La enseñanza presenta una característica peculiar, la intencionalidad de una persona o grupo de personas de  influir sobre el aprendizaje de otra u otras personas en una determinada dirección. La enseñanza tiene un carácter intencional y un significado social dado que se generan procesos de transmición,comunicación, interacción, recreación y construcción de conocimientos.

La tarea de enseñar consiste en permitir la acción de estudiar, y en enseñar cómo aprender, enseñar para la comprensión.

Veamos finalmente que es el aprendje es el proceso mediante el cual una persona adquiere
destrezas o habilidades prácticas, incorpora contenidos,
y adopta nuevas estrategias de conocimiento y/o acción

¿Cuál es la diferencia entre escuela privada y escuela pública?

En este Primer tema que publico quisiera aclarar  las diferencias entre ambas escuela tanto las públicas como las privadas.
Empecemos por las privadas: En primer lugar podríamos decir que los profesores tienen menos años de experiencia, por ser un fenómeno reciente. También decir que ellos no disponen de una financiación pública. Para poder cursar se debe abonar una cuota mensual (superior alo público) y los medios para los alumnos son mejores y mas.
No sufre masificación ya que hay menos alumnos que en las escuelas públicas y menor demanda y finalmente hay un número limitado de alumnos en donde el aprendizaje es mas controlado, personalizado y mejor aprovechamiento individual de infraestructuras.
 Entre tanto en las escuelas públicas los profesores tienen más años de experiencia debido a la antiguedad que tienen en ellas, tienen  una financiación y carecen de medios ( cuestión de autoridades competentes); tienen mas demanda y masificación y tienen un mayor número de alumnos es por eso que no es tan controlado, el trato no será tan personalizado y hay menor aprovechamiento individual de infraestructuras.
Están orientados a la investigación y docencia.(más a la docencia que a la investigación)